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传习录·卷上·门人陆澄录·二
问立志。 先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十一
爱问文中子、韩退之。 先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四
“处朋友，务相下则得益，相上则损。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十四
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？” 先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？” 先生曰：“恶人之心，失其本…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十二
又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也，削之…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十三
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十二
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十六
问：“知识不长进，如何？” 先生曰：“为学须有本原，须从本原用力，渐渐盈科而进。…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十九
唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 曰：“善念存时，即是天理。此念即善…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十
澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。 先生曰：“此时正宜用功…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四十四
“喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十八
澄问《学》《庸》同异。 先生曰：“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十三
“‘夜气’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十五
王嘉秀问：“佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好。究…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四十
“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天地人物皆然。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四十六
“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是；有一毫在，则众恶相引而来。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·五十二
问：“道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？” 先生曰：“道无方体，不可执著…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·六十四
问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？” 先生曰…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·六十九
“心外无物。如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七十五
“自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十二
“《易》之辞是“初九，潜龙勿用”六字，《易》之象是初画，《易》之变是值其画，《易…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·五十
先生曰：“诸公近见时少疑问，何也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·五十八
澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？” 先生曰：…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·五十九
问“志至气次”。 先生曰：“志之所至，气亦至焉之谓，非极至、次二之谓。‘持其志’…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·六十八
“万象森然时，亦冲漠无朕，冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者，‘一’之父；万象森然者…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·三十六
“蓍固是易，龟亦是易。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十七
“定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四十七
问《律吕新书》。 先生曰：“学者当务为急，算得此数熟亦恐未有用，必须心中先具礼、…
王守仁（明）