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传习录·卷上·门人薛侃录·十二
侃多悔。 先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？” 先生曰：“人须是知学，讲求亦…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·五
希渊问：“圣人可学而至，然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？” 先生…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十七
子仁问：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒以学为效先觉之所为，如何？” 先生曰：“…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二十一
“栽树的人必须培养树根，修德的人必须修养心性。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十九
黄诚甫问“汝与回也，孰愈”章。 先生曰：“子贡多学而识，在闻见上用功，颜子在心地…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二十八
萧惠问：“己私难克，奈何？” 先生曰：“将汝己私来，替汝克。”先生曰：“人须有为…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·三十五
蔡希渊问：“文公《大学》新本，先‘格致’而后‘诚意’工夫，似与首章次第相合。若如…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七十七
“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·九
或问为学以亲故，不免业举之累。 先生曰：“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·三十一
刘观时问：“‘未发之中’是如何？” 先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯…
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传习录·卷上·门人薛侃录·三十二
萧惠问死、生之道。 先生曰：“知昼、夜，即知死、生。” 问昼、夜之道。 曰：“知…
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传习录·卷上·门人薛侃录·二十四
惟乾问：“知如何是心之本体？” 先生曰：“知是理之灵处；就其主宰处说，便谓之心，…
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传习录·卷中·答顾东桥书·三
来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十五
问：“上智下愚，如何不可移？” 先生曰：“不是不可移，只是不肯移。”…
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传习录·卷上·门人薛侃录·三
先生问在座之友：“比来工夫何似？” 一友举虚明意思。 先生曰：“此是说光景。” …
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十一
先生曰：“为学大病在好名。” 侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十六
问“子夏门人问交”章。 先生曰：“子夏是言小子之交，子张是言成人之交。若善用之，…
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传习录·卷上·门人薛侃录·十八
国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时功夫？” 先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用…
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传习录·卷上·门人薛侃录·二十六
正之问曰：“戒惧是己所不知时工夫，慎独是己所独知时工夫，此说如何？” 先生曰：“…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二十九
有一学者病目，戚戚甚忧。先生曰：“尔乃贵目贱心！”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七十九
问：“程子云：‘仁者以天地万物为一体。’何墨氏兼爱，反不得谓之仁？” 先生曰：“…
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传习录·卷上·门人薛侃录·十三
德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·二
来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师傅，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七十八
问：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·四
朋友观书，多有摘议晦庵者。 先生曰：“是有心求异，即不是。吾说与晦庵时有不同者，…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·八
先生谓学者曰：“为学须得个头脑，工夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二十
“颜子不迁怒，不二过，亦是有‘未发之中’始能。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·三十三
马子莘问：“‘修道之教’，旧说谓圣人品节吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐、刑、…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·八十
问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？” 先生曰：“心即理也，无…
王守仁（明）