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传习录·卷上·门人薛侃录·十四
侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？” 先生曰：“心不可以动、静为体、用…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·二十五
守衡问：“《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物，修、齐、治、平，只诚意尽矣，又…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·三十
萧惠好仙、释。 先生警之曰：“吾亦自幼笃志二氏，自谓既有所得，谓儒者为不足学。其…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人薛侃录·十
崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？” 先生曰：“天地气机，元无一…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·一
来书云：“近时学者务外遗内，博而寡要。故先生特倡‘诚意’一义，针砭膏肓，诚大惠也…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·五
来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·三
来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识认得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·五
来书云：“所释《大学》古本，谓致其本体之知，此固孟子尽心之旨，朱子亦以虚灵知觉为…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·一
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·六
来书云：“闻语学者，乃谓‘即物穷理’之说亦是玩物丧志，又取其‘厌繁就约’‘涵养本…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·七
来书云：“人之心体本无不明，而气拘物蔽，鲜有不昏；非学、问、思、辨以明天下之理，…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·八
来书云：“教人以致知、明德，而戒其即物穷理，诚使昏暗之士，深居端坐，不闻教告，遂…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·十二
来书云：“杨、墨之为仁义，乡愿之乱忠信，尧、舜、子之之禅让，汤、武、楚项之放伐，…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·十一
来书云：“谓《大学》‘格物’之说，专求本心，犹可牵合。至于《六经》《四书》所载‘…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·二
来书云：“上蔡尝问天下何思何虑。伊川云：‘有此理，只是发得太早。’在学者功夫，固…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·十
来书云：“道之大端易于明白，所谓‘良知良能，愚夫愚妇可与及者’。至于节目时变之详…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·四
来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·三
来书云：“前日精一之论，即作圣之功否？” “精一”之“精”以理言，“精神”之“精…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·六
来书云：“今之为朱、陆之辨者尚未已。每对朋友言，正学不明已久，且不须枉费心力为朱…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·二
来信云：“良知亦有起处。”云云。 此或听之未审。良知者，心之本体，即前所谓恒照者…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·四
来书云：“元神、元气、元精，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精、真阳之气。”云云。…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·四
来书云：“事上磨炼。一日之内，不管有事无事，只一意培养本原。若遇事来感，或自己有…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·一
吴、曾两生至，备道道通恳切为道之意，殊慰相念。若道通，真可谓笃信好学者矣。忧病中…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答顾东桥书·九
来书云：“谓致知之功，将如何为温凊、如何为奉养，即是‘诚意’，非别有所谓‘格物’…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答周道通书·七
来书云：“有引程子‘人生而静，以上不容说，才说性便已不是性。’何故不容说？何故不…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·五
来书云：“良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也，廓然大公也，…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答罗整庵少宰书
某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐…
王守仁（明） -
传习录·卷下·门人陈九川录·十一
先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？” 九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰…
王守仁（明） -
传习录·卷下·门人陈九川录·十九
虔州将归，有诗别先生云：“良知何事系多闻，妙合当时已种根。好恶从之为圣学，将迎无…
王守仁（明） -
传习录·卷中·答陆原静书·七
来书云：“此心未发之体，其在已发之前乎？其在已发之中而为之主乎？其无前后、内外而…
王守仁（明）