-
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十三
爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史。史专记事，恐与《五经》事体终或稍异。” …
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十八
“‘虚灵不繻，众理而万事出。’心外无理，心外无事。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十九
或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已。’此语如何？” 曰：“心即性，…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·九
爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之，未能得，略请开示。” 先生曰：“‘…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·八·
“义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·八
又曰：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十五
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾！说来，却似耍的事，圣…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·六
爱问：“昨闻先生‘止至善’之教，已觉功夫有用力处，但与朱子‘格物’之训，思之终不…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·七
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十三
“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰。子曰：‘贼夫人之子！’…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·一
陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？” …
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·五
孟源有自是好名之病，先生屡责之。一日，警责方已，一友自陈日来功夫请正。源从旁曰：…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·六
问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。” 先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十一
问：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？” 先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十二
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十四
又曰：“《五经》亦只是史。史以明善恶，示训诫。善可为训者，时存其迹以示法；恶可为…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十
问上达工夫。 先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学；是分下学、…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·三
爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。 先生曰：“心即理也。天下又有心…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十五
一日，论为学功夫。 先生曰：“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·四
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？” 先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·九
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？” 先生曰：“是徒知养静，而不用克己功…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十六
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？” 先生曰：“只是平日不能‘集义’，而心有所慊，故怕…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二
问立志。 先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十一
爱问文中子、韩退之。 先生曰：“退之，文人之雄耳；文中子，贤儒也。后人徒以文词之…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·四
“处朋友，务相下则得益，相上则损。”…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·七
问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·十四
问：“宁静存心时，可为‘未发之中’否？” 先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十
或曰：“人皆有是心，心即理，何以有为善，有为不善？” 先生曰：“恶人之心，失其本…
王守仁（明） -
传习录·卷上·徐爱录·门人徐爱录·十二
又曰：“唐、虞以上之治，后世不可复也，略之可也。三代以下之治，后世不可法也，削之…
王守仁（明） -
传习录·卷上·门人陆澄录·二十三
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜、怒、哀…
王守仁（明）