王守仁

王守仁,(1472-1528)

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。

十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。

好言兵,善射。

弘治十二年进士。

授刑部主事。

正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。

瑾诛,任庐陵知县。

十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。

镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。

十四年,平宁王朱宸濠之乱。

世宗时封新建伯。

嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。

先后用兵,皆成功迅速。

以病乞归,行至南安而卒。

其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。

弟子极众,世称姚江学派。

以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。

文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。

有《王文成公全书》。

王守仁的作品



问:“道一而已,古人论道往往不同,求之亦有要乎?” 先生曰:“道无方体,不可执著,却拘滞于文义上求道,远矣。如今人只说天,其实何尝见天?谓日、月、风、雷即天,不可;谓人、物、草、木不是天,亦不可。道即是天。若识得时,何莫而非道?人但各以其一隅之见,认定以为道止如此,所以不同。若解向里寻求,见得自己心...

问:“身之主为心,心之灵明是知,知之发动是意,意之所着为物,是如此否?” 先生曰:“亦是。”...

“心外无物。如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。”...

“自‘格物’‘致知’至‘平天下’,只是‘明明德’。虽‘亲民’亦明德事也。“明德”就是己心之德,就是仁。‘仁者,以天地万物为一体’,倘若有一物失其所,即为我的仁还有不完善处。”...

“《易》之辞是“初九,潜龙勿用”六字,《易》之象是初画,《易》之变是值其画,《易》之占是用其辞。”...

先生曰:“诸公近见时少疑问,何也?人不用功,莫不自以为已知,为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生,如地上尘,一日不扫便又有一层。着实用功,便见道无终穷,愈探愈深,必使精白无一毫不彻方可。”...

澄曰:“好色、好利、好名等心,固是私欲,如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?” 先生曰:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?此便是‘寂然不动’,便是...

问“志至气次”。 先生曰:“志之所至,气亦至焉之谓,非极至、次二之谓。‘持其志’,则养气在其中;‘无暴其气’,则亦持其志矣。孟子救告子之偏,故如此夹持说。”...

“万象森然时,亦冲漠无朕,冲漠无朕即万象森然。冲漠无朕者,‘一’之父;万象森然者,‘精’之母。‘一’中有‘精’,‘精’中有‘一’。”...

“蓍固是易,龟亦是易。”...