王守仁

王守仁,(1472-1528)

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。

十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。

好言兵,善射。

弘治十二年进士。

授刑部主事。

正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。

瑾诛,任庐陵知县。

十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。

镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。

十四年,平宁王朱宸濠之乱。

世宗时封新建伯。

嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。

先后用兵,皆成功迅速。

以病乞归,行至南安而卒。

其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。

弟子极众,世称姚江学派。

以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。

文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。

有《王文成公全书》。

王守仁的作品



先生起行征思、田,德洪与汝中追送严滩,汝中举佛家实相、幻相之说。 先生曰:“有心俱是实,无心俱是幻;无心俱是实,有心俱是幻。” 汝中曰:“有心俱是实,无心俱是幻,是本体上说工夫;无心俱是实,有心俱是幻,是工夫上说本体。” 先生然其言。 洪于是时尚未了达,数年用功,始信本体工夫合一。但先生是时因问偶谈...

“杨慈湖不为无见,又着在无声无臭上见了。”...

薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐,因叹先生自征宁藩已来,天下谤议益众,请各言其故。有言先生功业势位日隆,天下忌之者日众;有言先生之学日明,故为宋儒争是非者亦日博;有言先生自南都以后,同志信从者日众,而四方排阻者日益力。 先生曰:“诸君之言,信皆有之。但吾一段自知处,诸君俱未道及耳。” 诸友请问。 ...

先生曰:“先儒解‘格物’为格天下之物,天下之物如何格得?且谓‘一草一木亦皆有理’,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?我解‘格’作‘正’字义,‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’,即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身,便是要目非礼勿视,耳非礼勿听,口非礼勿言,四肢非礼勿动。要修这个身,身...

邹谦之尝语德洪曰:“舒国裳曾持一张纸,请先生写‘拱把之桐梓’一章。先生悬笔为书,到‘至于身而不知所以养之者’,顾而笑曰:‘国裳读书,中过状元,岂诚不知身之所以当养,还须诵此以求警?’一时在侍诸友皆惕然。” ...

以方问曰:“先生之说‘格物’,凡《中庸》之‘慎独’及‘集义’‘博约’等说,皆为‘格物’之事。” 先生曰:“非也。格物即慎独,即戒惧。至于‘集义’‘博约’,工夫只一般,不是以那数件都做‘格物’底事。”...