王守仁

王守仁,(1472-1528)

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。

十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。

好言兵,善射。

弘治十二年进士。

授刑部主事。

正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。

瑾诛,任庐陵知县。

十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。

镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。

十四年,平宁王朱宸濠之乱。

世宗时封新建伯。

嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。

先后用兵,皆成功迅速。

以病乞归,行至南安而卒。

其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。

弟子极众,世称姚江学派。

以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。

文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。

有《王文成公全书》。

王守仁的作品



问:“知至然后可以言诚意,今天理、人欲知之未尽,如何用得克己工夫?” 先生曰:“人若真实切己用功不已,则于此心天理之精微,日见一日,私欲之细微,亦日见一日。若不用克己工夫,终日只是说话而已,天理终不自见,私欲亦终不自见。如人走路一般,走得一段方认得一段,走到歧路处,有疑便问,问了又走,方渐能到得欲到...

“善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之。知与充与遏者,志也,天聪明也。圣人只有此,学者当存此。”...

“只说‘明明德’而不说‘亲民’,便似老、佛。”...

问道之精粗。 先生曰:“道无精粗,人之所见有精粗。如这一间房,人初进来,只见一个大规模如此。处久,便柱壁之类,一一看得明白。再久,如柱上有些文藻,细细都看出来,然只是一间房。”...

“与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水,生意不穷。” 时先生在塘边坐,傍有井,故以之喻学云。...

问孟子言“执中无权犹执一”。 先生曰:“中只有天理,只是易。随时变易,如何执得?须是因时制宜,难预先定一个规矩在。如后世儒者,要将道理一一说得无罅漏,立定个格式,此正是执一。”...

问仙家元气、元神、元精。 先生曰:“只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。”...

问:“先儒曰:‘圣人之道,必降而自卑。贤人之言,则引而自高。’如何?” 先生曰:“不然。如此却乃伪也。圣人如天,无往而非天,三光之上,天也,九地之下亦天也,天何尝有降而自卑?此所谓大而化之也。贤人如山岳,守其高而已。然百仞者不能引而为千仞,千仞者不能引而为万仞,是贤人未尝引而自高也,引而自高则伪矣。...

“言语无序,亦足以见心之不存。”...

尚谦问孟子之不动心与告子异。 先生曰:“告子是硬把捉着此心,要他不动;孟子却是集义到自然不动。” 又曰:“心之本体原自不动。心之本体即是性,性即是理。性元不动,理元不动。集义是复其心之本体。”...