王守仁

王守仁,(1472-1528)

明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。

十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。

好言兵,善射。

弘治十二年进士。

授刑部主事。

正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。

瑾诛,任庐陵知县。

十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。

镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。

十四年,平宁王朱宸濠之乱。

世宗时封新建伯。

嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。

先后用兵,皆成功迅速。

以病乞归,行至南安而卒。

其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。

弟子极众,世称姚江学派。

以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。

文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。

有《王文成公全书》。

王守仁的作品



“知者行之始,行者知之成。圣学只一个功夫,知、行不可分作两事。”...

问:“知识不长进,如何?” 先生曰:“为学须有本原,须从本原用力,渐渐盈科而进。仙家说婴儿,亦善譬。婴儿在母腹时,只是纯气,有何知识?出胎后,方始能啼,既而后能笑,又既而后能识认其父母兄弟,又既而后能立、能行、能持、能负,卒乃天下事无不可能;皆是精气日足,则筋力日强,聪明日开,不是出胎日便讲求推寻得...

唐诩问:“立志是常存个善念,要为善去恶否?” 曰:“善念存时,即是天理。此念即善,更思何善?此念非恶,更去何恶?此念如树之根芽,立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’,只是志到熟处。”...

澄在鸿胪寺仓居,忽家信至,言儿病危,澄心甚忧闷,不能堪。 先生曰:“此时正宜用功,若此时放过,闲时讲学何用?人正要在此等时磨炼。父之爱子,自是至情,然天理亦自有个中和处,过即是私意。人于此处多认做天理当忧,则一向忧苦,不知己是‘有所忧患不得其正’。大抵七情所感,多只是过,少不及者。才过,便非心之本体...

“喜、怒、哀、乐本体自是中和的,才自家着些意思,便过不及,便是私。”...

澄问《学》《庸》同异。 先生曰:“子思括《大学》一书之义为《中庸》首章。”...

“‘夜气’是就常人说。学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”...

王嘉秀问:“佛以出离生死诱人入道,仙以长生久视诱人入道,其心亦不是要人做不好。究其极至,亦是见得圣人上一截,然非入道正路。如今仕者,有由科,有由贡,有由传奉,一般做到大官,毕竟非入仕正路,君子不由也。仙、佛到极处,与儒者略同,但有了上一截,遗了下一截,终不似圣人之全。然其上一截同者,不可诬也。后世儒...

“精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。天地人物皆然。”...

“克己须要扫除廓清,一毫不存,方是;有一毫在,则众恶相引而来。”...