贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰：
事有旷百世而相感者，余不自知其何心。
非今世之所稀，孰为使余歔欷而不可禁。
余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为。
死者不复生，嗟余去此其从谁。
当秦氏之败乱，得一士而可王。
何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑铓。
抑所宝之非贤，亦天命之有常。
昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。
苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。
自古死者非一，夫子至今有耿光。
跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。
贞元十一年九月，我去洛阳，从田横的墓旁经过，感叹田横义气高尚，得到贤士的爱戴，于是就取出酒来祭奠他，做一篇祭文来悼念他。文章是这样的：
事情有经过了上百世而相感应的，我现在不知道自己是什么心情。
您不是当今之世所崇尚的，是谁让我哽咽唏嘘不停啊？我看遍了全天下。哪有可以很您类似的行为啊？
死的人不能再活胡来了，只感叹我离开您可以去跟随谁啊？当年秦朝拜乱的时候，得到一个大贤士就可一称王与天下，可为什么您那五百人跟随您熙熙攘攘，却不能使您远离刀剑的锋铓啊？
抑或时代所珍视的并非贤才，或者这是天命有常啊。
当年阙里是很多贤才的啊，孔圣人据说不也是匆匆忙忙。
只要我所行走的方向不迷失，即使困苦多难又有何损伤呢？
自古以来让死法都不一样，您到现在还是光芒万丈的。
我恭敬地跪下来诵读祭文向您献酒，您的灵魂仿佛就过来享用了。
《祭田横墓文》是唐代文学家韩愈创作的一篇祭文。此文表面上是为悼念秦末群雄之一的田横而作，而实际上是作者借历史之酒杯，浇现实之块垒，以古今对比的手法，通过歌颂田横“义高能得士”，借以表达作者对当时统治者不能任用贤明的不满。文章主旨明确，却又写得曲折朦胧，扑朔迷离，而在行文上一气奔纵，淋漓酣畅，具有非同寻常的艺术魅力。
田横：秦末群雄之一。曾为齐国宰相，一度自立为齐王，后兵败，逃于海岛（今山东即墨市田横岛）。刘邦建立汉朝后，田横因不肯归汉而自杀。田横墓，在河南偃师。
十一年：各本或作十九年。“月”下有十一日字。
如：往；到……去。《管子·太匡》：“公将如齐，与夫人协行。”《史记·封禅书》：“天子亲如五利之第。”
如东京：一作“东如京”。
因：于是、就。
旷：阻隔、间隔。刘桢《赠五官中郎将》诗：“自夏涉玄冬，弥旷是馀旬。”
百世：形容时代之久远。世，古代以三十年为一世。
稀：清沈钦韩曰：“稀”当作“希”，言非今世所尚。
欷歔（xū xī）：叹息，哽咽。
曷（hé）：何。
庶几：差不多。表示可能。《庄子·庚桑楚》：“庶几其圣人乎。”
夫子：对田横的尊称。
死者：一作“死而”。
嗟：慨叹、忧叹。
剑铓（máng）：宝剑的锋芒。柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”铓，刀尖、锋刃。
宝：器重，珍视。
宝之：一作“宝者”。
天：一作“大”。
阙里：地名。相传为春秋时孔子授徒之所。故址在今山东曲阜城内。《论衡·幸偶》：“舜尚遭尧受禅，孔子已死于阙里。”
遑（huáng）遑：匆匆忙忙的样子。《论衡·定贤》：“是以孔子栖栖，墨子遑遑。”
苟：如果、只要。
虽：即使。
耿光：光明、光辉、光荣。《尚书·立政》：“以觐文王之耿光，以扬武王之大烈。”
跽（jì）：长跪。两膝着地，上身挺直。
荐：进献。