青丘子，臞而清，本是五云阁下之仙卿。
何年降谪在世间，向人不道姓与名。
蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。
有剑任锈涩，有书任纵横。
不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。
但好觅诗句，自吟自酬赓。
田间曳杖复带索，傍人不识笑且轻。
谓是鲁迂儒楚狂生，青丘子闻之不分意，吟声出吻不绝咿咿鸣。
朝吟忘其饥，暮吟散不平。
当其苦吟时，兀兀如被酲。
头发不暇栉，家事不及营。
儿啼不知怜，客至不果迎。
不忧回也空，不慕猗氏盈。
不惭被宽褐，不羡垂华缨。
不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。
向水际独坐，林中独行。
斫元气，搜元精，造化万物难隐情。
冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。
微如破悬虱，壮若屠长鲸。
清同吸沆瀣，险比排峥嵘。
霭霭晴云披，轧轧冻草萌。
高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。
妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。
星虹助光气，烟露滋华英。
听音谐《韶》乐，咀味得大羹。
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。
江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。
叩壶自高歌，不顾俗耳惊。
欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。
天帝闻之怒，下谴白鹤迎。
不容在世作狡狯，复结飞佩还瑶京。
《青丘子歌》是明代文学家高季迪的代表诗歌作品。这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。诗歌继承太白、长吉诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。
这首长歌，磅礴跌宕、神韵飞扬，实在深得李太白诗中风韵，和太白的《襄阳歌》《庐山谣》相比，也不逊色多少。
从这首诗中，季迪和太白一样，也十分自傲。上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和太白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。然後说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前（“掉舌下七十城”出自《史记·淮阴侯列传》：郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城），而是自顾自地觅诗闲吟，田间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。
接着从“朝吟忘其饥，暮吟散不平”开始，用了一大段来形容自己苦吟中的状态，早晨吟诗能忘掉腹中饥饿，晚上吟诗能散掉心中不平，诗人忘情地投入，彷彿喝醉了酒一般，头发也不梳，家事也不管，小儿哭也无心照顾，客人来了也忘了迎接。他不担忧像颜回那样贫困，也不羡慕猗顿那样的巨富，不因为穿着粗布衣服而羞惭，也不羡慕华美的衣冠。
诗人完全沉浸在这样一种创作状态中，在这种状态里，诗人心游八极，细微处如破虱虫，宏大处如屠长鲸，如探月窟，如见万怪。种种难以言说的滋味，只有自己知晓。当真是“妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争”。
最後诗人说自己做的诗惊天地、泣鬼神，鸟兽骇、山岳崩，结果天帝恼怒，又派人将他接回了天上。收尾时，一样的豪迈健举，不乏英爽之气。其中“高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈”，“江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成”，“叩壶自高歌，不顾俗耳惊”等句，我觉得都是自太白、长贺之後，难得一见的好句子。
然而，季迪虽有太白之气度，有太白之雄才，可惜他却没有生在大唐时代。在唐代，虽然李太白的狂傲一样不为世所容，但唐明皇对他的处理只是“赐金放还”而已，至於後来，太白投永王搞“分裂”，闹腾得也实在过分，流放夜郎也算不得多冤枉，何况不久就遇赦而归了，太白还是可以落得善终。
青丘子歌：诗人以诗自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣，运笔矫健奔放，游止自如，表露出一种炽烈的豪情。
诗淫：诗迷，深嗜诗者。淫，沉溺。
臞（qú）而清：清瘦貌。臞，清瘦。
五云阁：神仙居住的宫殿楼阁，有五色瑞云缭绕。
仙卿：仙官。白居易《长恨歌》：「忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。」
降谪：谴罚贬降。
蹑屩（nièjuē）：谓远行。蹑，踩；屩，用麻、草做的鞋。《史记·范睢列传》：「夫虞卿蹑屩檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。」
「不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。」句：不肯为微薄的俸禄而趋奉于官场。五斗米，低级官吏的薪俸。《晋书·陶潜传》载，（潜）为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：「吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人！」
掉舌：卖弄口才，摇唇鼓舌，指游说。《史记·淮阴侯列传》载，蒯通尝谓韩信曰：「郦生（郦食其）一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十馀城。」
但好：只喜欢。
觅诗句：苦吟，寻找诗句。杜甫《又示宗武》：「觅句新知律，摊书解满床。」
酬赓：以诗词酬唱应和。
「田间曳杖复带索」句：在田野里拄着拐杖，垂着衣带边走边吟。《列子·天瑞》载，孔子游于泰山，见荣启期「鹿裘带索，鼓琴而歌」。
鲁迂儒：鲁地迂腐的儒生。《汉书·叔孙通传》载，汉王并天下，叔孙通徵鲁诸生三十馀人制定朝仪，鲁有两生不肯行，曰：「礼乐所由起，百年积德而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，毋污我！」通笑曰：「若真鄙儒，不知时变。」楚狂生：指佯狂避世的隐者。《论语·微子》：「楚狂接舆歌而过孔子，曰：『凤兮凤兮，何德之衰！』」邢昺疏：「接舆，楚人，姓陆名通。昭王时政令无常，乃披发佯狂不仕，时人谓之楚狂。」后常用来通指狂士。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：「我本楚狂人，凤歌笑孔丘。」
兀兀如被酲（chéng）：昏昏沉沉如同醉酒。兀兀，昏沉貌；酲，病酒。
栉（zhì）：梳理。
果：竟然。
不忧回也空：不会因颜回那样贫穷而忧。《论语·先进》：「子曰：『回也其庶乎，屡空。』」屡空，经常贫穷。《史记·仲尼弟子列传》：「孔子曰：『贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」
不慕猗氏盈：不羡慕猗顿那样的巨富。猗氏，猗顿。《史记·货殖列传》：「猗顿用盬盐起。」裴骃集解：《孔丛子》曰：「猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：『子欲速富，当畜五质□。』于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富于猗氏，故曰猗顿。」
不惭被宽褐：不因为穿着宽大的粗布衣服而羞惭。褐，古代卑贱之人所穿衣服，也用来代指卑贱的人。《孟子·公孙丑上》：「不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。」
不羡垂华缨：不羡慕仕宦者华美的衣冠。华缨，彩色的冠缨，古代仕宦者的冠带。
龙虎：喻乱世的英雄豪杰。
乌兔：指日月。古代神话传说日中有乌，月中有兔。左思《吴都赋》：「笼乌兔于日月，穷飞走之栖宿。」
元气、元精：指天地间的精气。王充《论衡·超奇》：「天禀元气，人受元精。」
「冥茫八极游心兵」句：谓作者的神思驰聘于苍茫无际之间。冥茫、八极，均指极远无际。心兵，为文为诗的神思。心感物而动，如应外敌，故曰心兵。韩愈《秋怀》：「诘屈避语穿，冥茫触心兵。」
「坐令无象作有声」句：使难以形容的情景有声有色。坐令，致使。
破悬虱：击中空中悬挂的微如虱样的东西。语本《列子·汤问》载：纪昌学射于飞卫，飞卫曰：「学视而后可。」昌以□悬虱于牖，南面望之。「三年之后，如车轮焉」。「乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝」。
长鲸：鲸鱼。
沆瀣（hàngxiè）：夜间的露气。屈原《远游》：「飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。」
峥嵘：高峻的山峰。
轧轧：生机始发貌。
天根：星名，即氐宿。
月窟：传说中月的归宿处。杨子云《长杨赋》：「西厌月窟，东震日域。」刘良注：「月窟，月出穴也，在西。」
「犀照牛渚万怪呈」句：《晋书·温峤传》：「至牛渚矶，水深不可测，世云其多怪物，峤遂□犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：『与君幽明道别，何意相照也？』意甚恶之。」犀照，燃烧犀牛角照明。牛渚，山名，在安徽当涂县西北，山脚突入长江部分为采石矶，也称牛矶。
俄：瞬间。
听音谐《韶》乐：诗歌的音韵犹如《韶》乐一样和谐优美。《韶》，相传为虞舜时的乐曲名。《论语·述而》：「子在齐闻《韶》，三月不知肉味。」
大羹：古代祭祀时所用的肉汁。
金石：钟磬类乐器。
轰铿：发出轰鸣铿锵的声音。
叩壶自高歌：《晋书·王敦传》：「每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：『老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。』以如意打唾壶为节，壶边尽缺。」叩，击打。
「欲呼君山老父携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。」句：据《博异志》载，贾客吕乡筠善吹笛，月夜泊君山侧，命酒吹笛。忽有老父挐舟而来，袖出笛三管，其一大如合拱，次如常，其一绝小，如细笔管。乡筠请老父一吹，老父曰：「大者合上天之乐，次合仙乐，小者老身与朋侪所乐者，庶类杂而听之，未知可终曲否？」言毕，抽笛吹三声，湖上风动，波涛沆瀁，鱼鳖跳喷。五声、六声，君山上鸟兽叫噪，月色昏暗。舟人大恐，老父遂止。引满数杯，棹舟而去，隐隐没于波间。」诗即用此典。
欻（xū）忽：忽然，形容迅急。
白鹤：传说中的仙鸟。
狡狯（kuài）：嬉戏、变化。《神仙传》说麻姑掷米成珠，王远笑曰：「姑故年少。吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」
瑶京：传说中天帝的京城，为神仙世界。