诗人陈条柯，亦有美攘剔。
前修为谁故，后事资纺绩。
常佩知方诫，愧微富教益。
浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。
疏栏发近郛，长行达广埸。
旷流始毖泉，湎途犹跬迹。
俾此将长成，慰我海外役。
早在《诗经》中就有讲述种桑的，也有讲修剪繁冗的枝条。
前贤种桑是为民谋利，以便后人靠着桑蚕纺丝织布。
要让人民知晓礼法的训诫并牢记不忘，惭愧没有让人民富足并受到教化这样的政治效益。
浮动的阳光使风和日丽的美好春天迅速流逝，种植桑树要赶在农事空闲的时候。
桑树一排排地均匀分布从临近的外城墙开始，桑树一行行地纵向延伸一直到达广阔的田界。
宽阔的水流开始于涓涓细流，远途累积于半步的路程。
使种的桑树长成了，对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。
《种桑诗》是南北朝诗人谢灵运所作的一首五言律诗。此诗前部描述了种桑的历史和意义，中部写了如何种桑，后部抒发了自己的感慨，表明了自己对桑农的关心及治理当地的责任感。
诗人：特指《诗经》作者。
条柯（kē）：修剪枝条。见《诗经·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨。”
攘（rǎng）剔：剔除，亦指修剪繁冗的枝条。见《诗经·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘（檿，音yǎn，山桑）。”
前修：前代的贤人。《离骚》“謇吾法夫前修兮”王逸注：谓前世远贤。
后事：相当于后人。
资：借助，依靠。
纺绩：织丝曰纺，织麻曰绩，这里偏指纺丝而言。
佩：牢记不忘。《篇海类编·人部》：“凡心记而服从之曰佩。”
知方诫：有关要让人民知晓礼法的训诫。指《论语·先进》篇子路所说“比及三年，可使有勇，且知方也”的话，《释文》引郑玄云：“方，礼法也。”
微：无，没有。
富教益：让人民富足并受到教化这样的政治效益。语本《论语·子路》篇冉有问孔子：卫国“既庶矣，又何加焉”？孔子回答说：“富之。”冉有接着问：“既富矣，又何加焉？”孔子回答说：“教之。”
浮阳：浮动的阳光。
骛（wù）嘉月：使风和日丽的美好春天迅速流逝。
艺桑：种植桑树。
迨（dài）闲隙：要赶在农事空闲的时候。
疏栏：指桑树一排排地均匀分布。
发近郛（fú）：从临近的外城墙开始。
长行：指桑树一行行地纵向延伸。
达广埸（yì）：一直到达广阔的田界。《说文》：“埸，田畔也。”
旷流：宽阔的水流。
毖（bì）泉：泉水发源时的涓涓细流。《诗经·邶风·泉水》：“毖彼泉水，亦流于淇。”毛亨传：“泉水始出，毖然流也。”
湎涂（miǎntú）：通缅途，即长途，远途。
犹：仍，累积。
跬（kuǐ）迹：半步的路程。
俾（bǐ）：使。
此：指所种的桑树。
慰我海外役：对我在永嘉这个滨海地区供职也算是一种安慰。柳子厚有诗云：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”正是袭用谢灵运的这两句诗意。